معلوم نيست كه در زمان صدور شرع ، اين معتاد أهل بلد شارع بوده باشد تا آنها را از باب مزاولات محسوب داريم . 7 - سؤال : آقا سيد على ( 1 ) سلمه الله در شرح صغير مىفرمايد " وينزع ثوب الميت من تحته للنص وفيه تصريح بان محله بعد الغسل وهو أيضا ظاهر تعليلهم الحكم بأنه مظنة للنجاسة ويلطخ به أعالي البدن " تصديع كشيده نص مشار اليه را بيان فرمايند كه چيست ودر كدام كتاب است وچگونه تعليل مذكوره افاده بعديت نزع ثوب مىكند . جواب : ظاهر اين است كه مراد سيد سلمه الله از نص صحيحه عبد الله بن سنان است كه كلينى در باب " تكفين " و " حنوط " نقل كرده : قال : قلت لأبي عبد الله ( ع ) كيف اصنع بالكفن ؟ قال يؤخذ خرقة فيشدبها مقعدته ورجليه قال قلت : فالإزار قال إنها لا تعد شيئا انما يصنع ليضم ما هناك لئلا يخرج منه شئ وما يصنع من القطن أفضل منهما ، تخرق القميص إذا غسل ونزع من رجليه ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف وعمامة يعصب بها رأسه ويرد فضلها على رجليه ( 2 ) . وظاهر اين است كه " رجليه " تصحيف " وجهه " باشد ، چنان كه صاحب منتقى گفته وگويا مراد سيد سلمه الله از قول ايشان " وأيضا ظاهر تعليلهم إلى اخره " اين باشد چون قبل از غسل ، نجس شدن أعالي بدن ضرر ندارد وچون تطهير به سبب غسل حاصل مىشود ، پس بايد مراد بعد غسل باشد وتحقيق اين است كه اين نص ، مبتنى بر محافظت بدن از نجاست نيست كه بگوييم نجس شدن أعالي بدن قبل از غسل ضرر ندارد . پس مراد اجتناب از نجس شدن بعد غسل باشد بلكه آنچه از اخبار وكلام فقها بر مىآيد اين است كه مطلق اجتناب ميت از نجاست ، مطلوب است خواه قبل از غسل باشد خواه بعد ، بلكه از كلام ايشان بر مىآيد كه مراد ، پاره كردن جامه است قبل از غسل واز جهت پا ، كشيدن به جهت رفق ومدارا كردن با ميت وتجنب أو از نجاست .

--> 1 : الشرح الصغير على المختصر النافع : تاليف سيد على طباطبائى ابن أبي المعالي متوفى 1231 هاق كه با خود ميرزا معاصر وبدليل جمله " سلمه الله " ، در حين " سؤال " زنده بوده است . 2 : وسائل : ج 2 ص 727 باب " عدد قطع الكفن . . . " ح 8 .